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摘要

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乱小说总目录无聊的下午，游荡在网上，经酷6网，走进了雅克、贝汉的《微观世界》。本以为是部科教片，却没有解说，没有字幕，更不似科教片的严谨，倒是那唯美的画面和恰到好处的音乐配制非常的引人入胜，于是屏息静气地看了下去——霞生金野菊香里，五色花峰脊。

因此，生命的意义在于人类的追索与赠予。师傅喝了两口酒，把刀子雕的那活物把来玩了几玩，随口问贵庚，“知道鸟字还念什么音？”

安新在历史别称为渥城，在金代是有过城池、城墙的城。元朝时渔家女李师儿入宫立妃，为解爱妃思乡之苦，元朝皇帝在今东关小南街一带兴建楼亭水榭。到清朝，白洋淀是皇家水围之地，当地官员为接驾，在圈头、端村、郭里口和赵北口，分别建水围行宫四座。可是，安新周边有着太多的历史大事记，它们几乎影响着历史的进程和走向。燕下都的易州，风萧萧兮易水寒荆轲刺秦王的安州。悲怆燕云十六州风云之一的鄚州。桃园三结义的涿州。杨六郎镇守三关口的雄州。正因如此，安新古代史的碎片全都淹没在它们的光环下。最大的嫌疑人是阿曼。

想必大家都听过庾澄庆的《快乐颂》吧，歌中有一句，“快乐其实也没有什么道理”。歌者并不是说快乐毫无道理可循，因为快乐也并非没有原则、没有节制，毫无道理的快乐，那只是愚人的笑剧。只是我们不要把快乐想得太复杂，快乐无需刻意揣摩。就像池塘里含苞孕育的一株莲，是火般的红色、还是羞涩的粉色，亦或是妖艳的蓝色？我无法决定，只要能盛开，又何必去想它是什么颜色。你也一定见过路旁那不识施肥与浇灌，却依旧丰满肥壮、色泽青鲜的丛丛野草。它们的快乐缘于无修剪的随便，它们的快乐在于可以对天地间流淌的生命气息的自由吮吸。科技精锐，在三尺讲台变幻多姿课堂威风八面

象娇小精致的红灯静谧的夜空，微风伴着青草和松树的混合香气，沁人心扉。

三个大头成历史，姜氏自从进了门，里外操持都能行。

从周代的宴席开始，主人和宾客之间饮酒斟酒就有了一套约定俗成的规矩。待宾客以老幼尊卑坐定之后，主人需得净手之后才能取杯，将杯樽冲洗干净之后开始斟酒，一定要将杯子全部斟满，双手递与客人。客人双手将酒杯接住，一饮而尽，将空杯放在案几之上。如若酒席之上有不善饮酒的人，主人也会准备好茶水“以茶代酒”，避免宾客处境尴尬。“李渲墨，你是不是很累？“他的脚步很快，我感觉他就像是一直在奔跑的夸父，虽然很累很累却还是停不下来。

在六月的早晨秋声逐细暖红树，笛韵吹寒生碧霞。

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在如今这个电子书廉价便捷的时代，这也是我一如既往热爱纸媒的重要原因。一书在手，它们有着生命的温润质感。安妮•弗郎索瓦在《读书时代》中说：“书有两个生命，它们讲述自己的故事，也见证了我的生活。”是的，它们是有生命的。那种肌肤之亲后的契阔，不是电子书所能给予的。阅读冰冷冷的电子书，就像在欣赏一位与自己毫不相干的女子，我能感受到它那拒人于千里之外的姿态，它们不属于我，它们的美与丑跟我没有关系、深刻与肤浅跟我也没有关系，大不了“从此萧郎是路人”。它们风尘气太重，不属于任何人。我体会不到它们的温度，我们萍水相逢，擦肩而过之后可能就在彼此的世界里永远消失。我也不会试图对它表露心迹，它不会给我空间，我亦无法印证它的共鸣。而纸质书就不一样了，书的作者首先赋予了它独一无二的生命，它携带着自己的基因密码、品性格调、经历表达，这些不同的特质就像后宫那些风格迥异的女子们，但是，它们来到我的世界，耳濡目染间就携带了我的气息，我在招幸它们阅读它们的时候，我除了能够领略到它们的姿容和城府，它们也会给我倾诉的余地。我可以让我的想法一闪而过，只要我愿意，我也可以把一些念头锲刻进它的生命之中，成为我们共同的记忆。那种执子之手，相看两不厌的欢愉是我们情感世界中最动人的瞬间。字里行间，页眉卷首处的勾勾画画涂涂抹抹是我俩之间的游戏与密码，记录着曾经的点点滴滴，每一次翻开都是回味，那时的心情，那时的月色，那时的身边人，我在阅读这本书籍的同时也在阅读自己的过往。我遗落在书页间的纸片便笺，它会一直为我妥善保管，成为我们那段共度时光的回忆。当然，也会有一些书被我冷落，有些是接触之后让我感到失望的，有些是因为精力有限无暇顾及的。它们就像那些深宫之中无聊打发晨昏的女子，如花岁月无人赏，满腹心事道与谁？空负年华空负卿。在一些必要的交往中，也会有某些书籍如和亲般被送予他人，成为他人的枕边书。您是我的好妈妈