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站在黄帝祭坛跟前，看高香林立，一片盛况。
中国式的佛堂道观拜祭内情，不少属于被讥为“临时抱佛脚”的那一类。
拜祭动作很大，比祭祖或给父母扫墓更为彰显。跪拜呀，买个高香捐回钱呀，甚至不惜抱佛脚哀求。
但一个“临时”，将拜祭的功利性显露无疑。
也就是说，祈求平安，冀望逢凶化吉，他就去拜祭了；平日里并无那个心思，更没那个感情。
祭祖也更像是个冠冕堂皇的谎言。
能够年年清明前到父母的坟前扫扫墓、烧烧纸、磕磕头，就算是有良心、有孝心的了，父亲的爷爷、父亲爷爷的父亲，早已不知所云。
在讲求孝道的中国，对长辈、先人的态度，是做人的最基本原则，到现在都没有几个敢自诩不孝子孙的。
但行孝的内容越发的潦潦草草了。
据说有人在提倡“云祭拜”，网络里弄出个意思，走个过场。
也不只今人如此。
黄帝陵上，汉武帝刘彻的祭拜痕迹是留存最早的。
《史记·孝武本纪》记载：汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山”。
刘彻是中国皇帝中极为好大喜功的一个主，也是文治武功彪炳于历史的显要人物。看起来开疆拓土，平定边患，都是伟业；但几代君王的积累，在他手里皆败坏尽，国势从此转颓。
18万大军北征朔方凯旋，为夸耀胜绩，便祭告最古老的祖先，归途经黄帝陵时，停兵祭祀。
同时为使自己长寿成仙，又令18万兵士于此起土筑台，后人因此称此台为祈仙台。
他拜祭之心诚不诚？在我看也是“临时”观念，为的是自我夸耀，也是给自己祈寿。
据说武帝修起祈仙台的第二天，旭日东升，武帝命令18万大军列队桥山，俯首默祭。
武帝卸下盔甲，挂在一棵柏树上，然后独自登上祈仙台，祈祷黄帝保佑他长生不老，日后成仙升天；也保佑大汉江山永远太平。
从这以后，汉武帝挂过盔甲的这棵柏树，周身上下，斑痕密布，纵横成行，柏液中出，似有断钉在内，枝干皆然。
这就是桥山柏中独一无二的“挂甲柏。
特别是每年清明节前，这棵古柏枝干上流出的柏液凝结为球状，就像挂满了珍珠宝石，闪闪发光，晶莹夺目，经阳光反射尤为壮观，吸引着各地前来谒陵拜祖的人。
然而清明节一过，柏液中断，古柏从枝到杆又恢复了原来密密麻麻的甲痕。
我仔细观察黄帝陵的古柏，和这一棵相同模样的也有几棵。
明显是后人的附会，渲染成历史趣闻。
把黄帝当做守护神来做功利性祭拜，是一件让人感觉很荒诞的事情。
一个伟大的先祖被塑造走形。
在黄帝陵景区内，它还是个收费项目。
“仁”与“礼”，“忠”与“孝”，是中国传统文化的根基；当下这根基确实不太牢稳了。
这照片是我原本为那几个磕头的年轻人拍的，当时就想还有青年后生能够这样敬祖，说明中国历史传统的命脉还没有断绝。
不曾想，一位小姑娘就以掐腰怒气冲冲的姿态走进了镜头。
她这个姿态属攻守兼备型，有吵骂的攻势，也有浑不怕的自装声势。
跪下的后生，与她的样子并列，正好诠释了中国传统文化的外形和本相迥然相异的奇特，多少也算是如今中国社会乱象的一个缩影。
“仁”与“礼”，“忠”与“孝”，它们的支撑点是诚心诚意；缺失了这个基本点，一切都是假象。
有一天，中国人真有了知法守礼的本心，不为黄帝对我们的守护，不为此拜能够逢凶化吉，真心实意的祭拜我们勇敢、智慧、大仁大义的祖先，能够毫无羞赧的与之分享我们中华民族的骄傲和辉煌，我们才算是真正理解并践行了中国文化，并能自诩为传承者。
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