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碧云天，黄叶地，秋雁南飞。举头读雁，读出一行行赠别的绝句；招手送雁，带去人们的祝福，也在落叶上写满多情的誓约：回归时，再带来绿柳破芽的消息。
不是我故作多情，在古今文人的眼里，雁阵南去北归，从来都不只是随节令迁徙的一队队飞禽，而是有情有味的象形文字，是触动心思的诗行。老祖宗发明了大雁传书，比《诗经》“雁字回时，昔我往矣”更早些，雁行便化成了雁字，成为书信的代词。去雁来鸿，用来指称所有的书札信函。雁翼翩翩，承载了太多太多的人间情意。
目送雁阵而生发的诗句，是中华文库里夺目的珠玑。婉约也罢，豪放也罢，偌多的诗人墨客“临天摩雁行，鸿声韵脚斜”。“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”——雁阵给李清照带来了谁的问候，我们无从猜想，只被这俊美的词句感动着，就是一种享受。面对雁行，思乡念人，不止是思妇旅人的闲愁，也是豪杰之士的多情。伟人毛泽东在六盘山上开怀高吟“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉”，以壮阔的胸怀，对万里长征的深情回望，表达拯救中华的宏愿。六盘山上空的那行雁阵，至今徘徊在革命者的心田。
托物寄情言志，人们不是轻易选择了雁阵，缘于大雁有许多人们崇尚的美德。雁阵的排行，随风势而变，总是雄健者领头，抵挡风寒，体弱者随后，相呼相应，长幼有序。偶尔一只柔弱的幼雁被陡然而来的烈风摧折了羽翼，整个雁阵就降低了速度，来照顾它的伤情。倘若谁遭遇了不幸，被弓石所伤，落了下来，“一雁悲鸣复失群”，则“群雁徘徊不能去”，等待它重振翼翅。雁阵在蓝天上盘旋不前时，总有一只哀叫的孤雁在艰难地抖动沉重的翅膀，与前头的雁阵哀哀相呼，这便是悲鸿的来由。然而，悲鸿悲而不怨，悲而不弃，似乎是应合着一支川江纤夫的号子，翅膀不舍抑扬，意志不舍追求，苦苦地朝着日丽风暖、水清草绿的远方。
有生物学家考证，雁阵是单雁飞速的一点七倍。这就是团队的力量。所以，当年水泊梁山的那些血性汉子，不把自己的强壮比作老虎，彪悍比作狮子，骁猛比作苍鹰，而单单自喻为雁阵。“六六雁行连八九”——六六三十六，八九七十二，暗合了一百单八位好汉。正是这情意交织的雁阵，正是这连行成队的共同向往，才使得这些草莽之辈，敢跟大宋王朝叫板，这一叫就成了千古绝唱，千古的悲壮，正如一行雁阵，写在历史的长天上。
大雁无论雌雄，一偶终生，哀鸿吟唱着另一版本的《梁祝》心曲。浅薄的人，把自身的美貌比喻为沉鱼落雁，那是以凡俗之心测大雁之腹。忠贞于爱情，执著于追求，守信于托付，人们才“好把音书凭过雁”，肯于将家信情书交给大雁传寄。通情达理的人们，谁忍心驱散每一行雁阵，忍心伤害每一只大雁呢？“鸣雁行，君更弹射何为乎？”——李白的诗雅了些许，古人也把浅显的句子留给了今人：劝君莫打南飞雁，恐有家书寄远人。
是的，总得让雁阵捎去一份美丽的情怀，思念也罢，告慰也罢，祝福也罢，憧憬也罢，恰巧大雁正从头上飞过……
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